二桃杀三士是什么故事?晏子兵不血刃干掉己方三员年夜将

  二桃杀三士是中国当代一则历史故事,最早记载于《晏子年岁》,后演酿成成语,表现用计策杀人。

  典故出自于《晏子年岁·内篇谏下·第二十四》。依据原文所述,年岁时期齐景公帐下有三员年夜将:公孙接、田开疆、古冶子,他们军功特出,但也是以恃功而骄,晏子为抑止构成未来大约的祸殃,提议齐景公早日消弭祸殃。

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  晏子设了一个局:让齐景公把三位怯弱鬼请来,要恩赐他们三位两颗宝贵的桃子;而三团体私人无奈平分两颗桃子,晏子便提出跟谐措施——三人比功劳,功劳年夜的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自身的功劳,区分各拿了一个桃子。这时,古冶子以为自身功劳更年夜,气得拔剑指摘前二者;而公孙接与田开疆听到古冶子报出自身的功劳之后,也盲目不如,羞愧之余便将桃子让出并自杀。虽然如此,古冶子却对先前侮辱他人吹嘘自身以及让他工资自身舍身的丑态感触感染侮辱,是以也拔剑自刎——就何等,只靠着两颗桃子,兵不血刃地去掉三个要挟。

  祖先以二桃杀三士一词表现“应用计策杀人”的涵义;但在《晏子年岁》的原文之中,还可以发明一些当代权柄分配与君王杀功臣的斧凿。该故事在秦汉时期就已广为转达,汉代的画像原料中常能看到此故事场景。汉代乐府诗《梁父吟》表达了对三位怯弱鬼舍身的太息,对晏子的权术也稍稍做了奚落。《喻世明言》也有一章报告此故事。

  成语典故

  典源

  《晏子年岁·内篇·谏下第二》:

  景公养怯弱鬼三人无君之义晏子谏第二十四

  公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻。晏子过而趋,三子者不起。

  晏子入见公曰:“臣闻明君之蓄勇力之士也,上有君臣之义,下有长率之伦,内可以禁暴,外可以威敌,上利其功,下服其勇,故尊其位,重其禄。今君之蓄勇力之士也,上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌,此危国之器也,不若去之。”

  公曰:“三子者,搏之恐不得,刺之恐不中也。”

  晏子曰:“此皆力攻勍敌之人也,无老小之礼。”因请公使人少馈之二桃,曰:“三子何不计功而食桃?”

  公孙接仰天而叹曰:“晏子,智人也!夫使公之计吾功者,不受桃,是无勇也,士众而桃寡,何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。

  田开疆曰:“吾仗兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃,而无与人同矣。”援桃而起。

  古冶子曰:“吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也,冶少不能游,潜行逆流百步,逆流九里,得鼋而杀之,左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出。津人皆曰:‘河神也!’若冶视之,则年夜鼋之首。若冶之功,亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。

  公孙接、田开疆曰:“吾勇不子若,功不子逮,取桃不让,是贪也;然则不逝世,无勇也。”皆反其桃,挈领而逝世。

  古冶子曰:“二子逝世之,冶独生之,不仁;耻人以言,而夸其声,不义;恨乎所行,不逝世,无勇。虽然,二子同桃而节,冶专其桃而宜。”亦反其桃,挈领而逝世。

  青鸟使复曰:“已逝世矣。”公殓之以服,葬之以士礼焉。

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  相干故事

  版本一:那是齐景公时期。齐景公曾经是晏子办事的第三个国君了。此时的晏子经过多年的官场摸爬滚打,在齐国的职位中央是相当的硬朗。

  事先齐国有三位出名的怯弱鬼:公孙接、田开疆、古冶子。他们大家技艺高强,勇气盖世,为国家立下了赫赫功劳,俨然是齐国武将里的明星。这三人意气相投,结为异姓兄弟,互相互壮威望。因为自恃技艺高,功劳年夜,他们十分骄气,不把别的官员放在眼里,乃至对晏子也不敷恭顺。

  晏子是看在眼里,忧在心田。这些莽夫假如权力越来越年夜可不是好事啊,他们可不讲究什么礼仪伦法,未来出什么祸殃就欠好了。晏子拜见齐景公,把心田想法主意一说,齐景公虽然以为除去三位勇将难免怅然,然则晏子的话也有道理,而且晏子事先太有权力巨头了,齐景公也欠好驳人家的体面:“得,你老就看着办吧!”

  晏子准备停当后,由齐景公宣来三位猛将,说要恩赐他们。

  三人据说国君有赏,虽然灰溜溜地前来。到了殿前,却瞥见案上有一个华美的金盘,盘子里是两个明丽欲滴的年夜桃子,一阵芬喷鼻扑鼻而来。三个怯弱鬼马下流下了口水。 晏子镇定自若地对他们说:“三位都是国家栋梁、钢铁卫士。这宫廷后院新引进了一棵优秀桃树,国君要请你们品味这一次结的桃子。然则现在熟透的只要两个,就请将军们依据自身的功劳来分这两个桃子吧。”晏子披露一副很为难的样子。

  三将中,公孙接是个急性质,争先说话了:“想昔时我曾在密林捕杀野猪,也曾在山中搏杀猛虎,密林的树木跟山间的风声都铭刻着我的英勇,我还得不到一个桃子吗?”

  说完他上前年夜小气方取了一个桃子。

  田开疆也不甘示弱,第二个标明:“真的怯弱鬼,可以击溃来犯的强敌。我老田曾两次领兵作战,在纷飞的烽烟中击败敌军,保卫齐国的庄严,保卫齐国的人平易近,何等子还不配享受一个桃子吗?”他自年夜地上前取过第二个桃子。

  古冶子因为欠盛意义太争先,虚心了一下,不料一眨眼桃子就没了,怒气马上燃烧他的面目边幅,“你们杀过虎,杀过人,够英勇了。然则要知道俺昔时保卫国君渡黄河,途中河水里忽然冒出一只年夜鳖,一口咬住国君的马车,拖入河水中,他人都吓蒙了,唯独俺为了让国君担忧,跃入水中,与这个庞年夜的鳖怪缠斗。为了追杀它,我游出九里之遥,一番酣战要了它的鳖命。末了我浮出水面,一手握着割上去的鳖头,一手拉着国君的坐骑,事先年夜船上的人都吓呆了,以为河神显圣,那真实是我。没人以为我会在世返来回头。像我何等,是年夜胆不如你们,还是功劳不如你们呢?然则桃子却没了!”“哐啷”一声,他拔出自身的宝剑,剑锋闪着冰冷的冷光。 前两人听后,忍不住满脸羞愧,“论英勇,古冶子在水中搏杀半日之久,咱们赶不上;论功劳,古冶子保护国君的僻静,咱们也不如。然则咱们却把桃子先虏掠上去,让真耿直功的人一无全部,这是品行的标题啊,披露了我的贪心、无耻。”两个自恃甚高的人物,注重自身的声誉,比性命还重要。此时盲目做了无耻的事,便羞愧难当,于是立刻拔出宝剑自刎!两股鲜血,瞬时便染红了齐国的宫殿。

  古冶子看到地上的两具尸体,年夜惊之余,也末尾痛悔:“咱们本是友人,然则为了一个桃子,他们逝是谒,我还在世,这就是无仁;我用话语来吹嘘自身,侮辱友人,这是无义;以为自身做了错事,感触感染痛恨,却又不敢毕命世,这是无勇。我何等一个三无的人,尚有脸面成为齐国的年夜将吗?”于是他也自刎而逝世。

  景公的青鸟使复兴说:“他们三团体私人都逝是谒。”景公派人给他们穿好衣服,放进棺材,依据怯弱鬼的葬礼掩埋了他们。

  区区两个桃子,瞬间间让三位猛将都倒在血泊之中,齐景公也有些伤怀。他命令将他们葬在一同。汉代画像的历史故事里,就描画有“二桃杀三士”的故事画像。稀有的二桃杀三士内容是三士各手持一剑,其中一人面前目今安排豆,豆中放两只桃子,阁下站立晏子、齐景公跟年夜臣等。但也有繁复型的“二桃杀三士”画像,画面中只刻三士自杀的场景,而把豆跟桃子省略。

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  版本二:话说齐国有了晏婴(晏子)为相,齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的大志,然则时间一长,这位好高骛远的国君就熬不住了。他想经过豢养一批怯弱鬼的措施来创立自身的武功。事先,齐景公豢养了三个怯弱鬼:一个叫田开疆,一个叫公孙捷,一个叫古冶子,号称“齐国三杰”。

  这三团体私人个个英勇十分,力能搏虎,深受齐景公的溺爱;他们恃宠自年夜,随心所欲。这时齐国田氏的权力越来越年夜,曾经团结海外几家年夜贵族,打败了控制实权的栾氏高氏。田氏家属权力的进步,直接要挟着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族,晏婴很担忧“三杰”为田氏效能,优待国家,便劝齐景公除去这三个“上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌”的怯弱鬼。齐景公担忧“搏之恐不得,制之恐不中”。晏婴决议伺机灵杀这三怯弱鬼。

  一天,鲁昭公访问齐国,齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪,齐国由晏婴执礼仪,君臣四人坐在堂上,“三杰”佩剑立于堂下,立场十分狂妄。晏婴心生一计,决议伺机除去他们。当两位君主酒至半酣时,晏婴说:“园中金桃曾经熟了,摘几个请二位国君试试鲜吧?”齐景公年夜悦,传令派人去摘。晏婴忙说:“金桃很悲悼,还是臣亲身去吧。”纷歧下子,晏婴领着园吏,端着玉盘献上六个桃子。世人一见,只见盘子里放着的六个桃子,个个硕年夜奇特,桃红似火,喷鼻气扑鼻,令人垂涎。齐景公问:“就结这几个吗?”晏婴说:“尚有几个没太熟,只摘了这六个。”说完恭恭顺敬地献给鲁昭公。齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃边称誉桃味甘美。齐景公说:“这桃子真实悲悼,叔孙年夜夫世界出名,当吃一个。”叔孙诺辞让道:“我那里赶得上晏相国呢?相海外修国政,外服诸侯,功劳最年夜,这个桃应当他吃。”齐景公见二人争辩不下,便说:“既然二位辞让,那就每人喝酒一杯,食桃一个吧!”两位年夜臣谢过齐景公,把桃吃了。

  这时,盘中还剩有两个桃子。晏婴说道:“请君王传令群臣,谁的功劳年夜,谁就吃桃,如何?”齐景公自然明确晏婴的用意,于是传令下去。

  三怯弱鬼而赐二桃,居心少其一。不敷则争,因使其计功而食桃,象征着功年夜者得食桃,功小者不得吃. 三怯弱鬼各言其功,都自以为功年夜无比。

  悍然,公孙捷率先走了过去,拍着胸膛说:“有一次我陪年夜王狩猎,忽然从林中蹿出一头猛虎,是我冲上去,用尽终身之力将虎打逝世,救了国君。如此年夜功,还不应该吃个金桃吗?”晏婴说:“搏命救主,功比泰山,可赐酒一杯,桃一个。”公孙捷喝酒食桃,站在一旁,十分自得。

  古冶子见状,厉声喝道:“打逝世一只山君有什么特别!昔时我送国君过黄河时,一只年夜鼋息事宁人,咬住了国君的马腿,一会儿把马拖到急流中去了。是我跳进磅礴的河中,舍命杀逝是谒年夜鼋,保住了国君的性命。像何等的功劳,该不应吃个桃子?”齐景公说:“事先黄河波涛磅礴,要不是将军斩鼋除怪,我的命早就没了。这是盖世奇功,理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。

  一旁的田开疆眼看桃子分完了,急得年夜喊年夜喊:“昔时我衔命征伐徐国,舍生入逝世,斩其名将,俘虏徐兵五千余人,吓得徐国国君俯首称臣,就连临近的郯国跟莒国也望风归附。如此年夜功,岂非就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说:“田将军的功劳虽然超出跨过公孙捷跟古冶子二位,然则桃子曾经没有了,只好等树上的金桃熟了,再请你尝了。先喝酒吧。”田开疆手按剑把,气ZZ地说:“打虎、杀鼋有什么了不起。我出身入逝世,出身入逝世,反而吃不到桃子,在两位国君面前目今受到何等的侮辱,我尚有什么边幅站在野廷之上呢?”说罢,竟挥剑自刎了。公孙捷年夜惊,也拔出剑来,说道:“我因小功而吃桃,田将军功年夜倒吃不到。我尚有什么脸面活在世上?” 说罢也自杀了;古冶子更沉不住气了,年夜喊道:“咱们三人结为兄弟,誓同生逝世,亲如骨血,现在他俩已逝世,我还苟活,于心何安?”说完,也拔剑自刎了。

  鲁昭公目睹此景,无量怅然,半天禀站起家来说道:“我听嗣魅这三位将军都有万夫不当之勇,怅然为了一个桃子都逝是谒。”齐景公浩叹了一声,缄默沉静不语。这时,晏婴镇定自若地说:“他们都是有勇无谋的匹夫。有勇无谋、足当将相之任的,我国就稀有十人,这等武夫莽汉,那就更多了。少几个何等的人也没什么了不起,列位不用介意,请连续喝酒吧!”

  晏婴推想二桃恩赐三怯弱鬼,他们必定不会依照齐景公之命,“计功而食桃”,而是“无老小之礼”,炫耀己功而抢桃。怯弱鬼相争,必以兵剑。不出晏婴所料,田开疆跟公孙捷都力争下游“援桃而起”,都自以为武功盖世,“无与人同矣”;古治子也自以为其英勇逾越跨过田开疆跟公孙捷,然则桃已被他们抢占,于是拔剑而起,央求他们交出二桃。看来纷争已起,谋划标题的措施或以武器相见,杀个势不两立,或交桃受辱,而辱为怯弱鬼最年夜的隐讳,如此必定以逝世免辱。以辱致人于逝世,则辱人者为不仁不义,不仁不义又甚于受辱,那么,辱人者又有何脸面活在世上?可以说,岂论用哪种措施谋划,三怯弱鬼都难免一逝世。

  三士之逝世,虽属悲壮,然则他们居功自恃,乃至被人作为阴谋篡位的器械加以应用。四肢短小的晏婴伺机使巧,兵不血刃,不费吹灰之力,终以二桃杀逝世三个力可拔山的怯弱鬼,消弭政治隐患,其愚钝也却非巨年夜,然则技艺也太阴险狠毒了。

  《二桃杀三士》这个典故是放在“根除权臣”这一篇系来说的,重假如写了晏子如何应用计策(心理学)而杀掉了三个居功自年夜的谋逆之臣。微不敷道的桃子,被付与了无尚声誉象征。二桃为三士所分,以最小的价钱,构成了最年夜水平的客不雅跟客不雅意义上的不整齐,使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢,五步之内,足以夺人性命,也就不敷为奇了。

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  成语不雅赏

  这则成语故事最打动人的,是三位怯弱鬼的“君子之风”。晏子本想应用的三人恃才傲物的缺陷,让相互相互争功,诽谤平易近心,从而削弱他们的政治要挟,并没有想到他们会舍生取义,有如此君子风度。他们末尾时比照自得,都注重自身的事功。是古冶子的一番话让另二人感触感染了侮辱,当他们以为自身做错变乱时,甘愿用性命去补充侮辱,这是一种很高尚的肉体。古冶子其后的运动异常如此。所以他们自刎之后,无论是晏子还是君王,都有悲切之意,为摇动朝野,反错杀了三位年夜义将才。

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