仲氏

散布地域

郡望据《郡望百家姓》中记载云:仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有记载云:仲姓望出乐安、中山。乐安郡:东汉将原有的千乘郡改为乐安郡,相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。中山郡:汉高帝置郡。在今河北省正定县。

历史泉源

「仲」源出

仲姓源出有四:1、出自上古辛氏,为黄帝的子女,以人名为氏。黄帝有曾孙,号高辛氏,有“八佳人”,号称“八元”,与颛顼之子“八恺”齐名,高辛氏的“八元”中,有仲堪、仲熊两兄弟的子男子孙,以祖上的名字的“仲”字为姓,遂成仲氏。2、出自任姓,氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的子女。仲虺,本奚仲之后,副手汤治理世界,立有殊勋。仲虺之后以祖字命姓,遂为仲姓。周朝樊侯仲山甫即其后。3、出自姬姓,年岁时鲁国令郎庆公,字公仲,因乱鲁而遭责难。庆公逝世后,其子孙有因为避仇者,以其字为姓,称仲氏。4、出自子姓,以祖字为姓。年岁时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲,子仲的子孙字“仲”为姓,成为仲氏的一支。

得姓鼻祖

仲堪。仲姓一支,据《元跟姓纂》记载上说,是高辛氏佳人八元仲堪,仲熊的之子女,以父字为氏。从《名贤氏族言行类稿》上看来,另一支是鲁桓公庆父子孙号仲孙,亦称仲氏,又仲虺汤左相,子孙氏焉,仲尼门生有仲由,字子路。由此可见我国的仲氏家属泉源端多。不外有一个配合特征,这些古人的子女之以仲为姓,都是在历史上的秦汉过去,是以仲氏家属的新颖,自是无可置疑的。仲氏家属的鼻祖仲堪,是一位年夜有来头的人,最早的仲堪跟仲熊,都是上古时名列“八元”的贤者。所谓“八元”是指事先8位最有才德、最擅长治事的人。他们的事先职务,相当于现在的教诲部长。仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓鼻祖。

繁衍播迁

仲姓在年夜陆跟台湾都没有介入百家姓前一百位。上古时间,黄帝是出名的氏族部落首级,他的部落崇敬龙图腾。黄帝有一个曾孙名叫帝喾,也是氏族首级,身边有八佳人,史乘上称为“八元”,都是很贤能的人。这八团体私产业中有两个区分叫作仲堪跟仲熊,是兄弟,他们的子女都以仲为姓氏,是仲姓的先祖。别的,一说黄帝的子女中有个叫奚仲的,奚仲的子孙有的以他的名为姓氏,称为仲氏,是仲姓的另一个起源。到了年岁时期,宋庄公跟鲁桓公区分有一个儿子以仲为字,他们的子女中有的以仲为姓氏,成为仲姓开展史上的又一支起源。据《仲氏族谱》载:“汉更始元年赤眉琅笽樊崇等乱山东逃于济宁延就亭遂家焉,更名横坊村落即今仲家浅”。仲氏在仲浅乡村脚,其后常有外出另居的,乃至仲姓布于许多省份,北至黑龙江讷河也有仲氏。唐开元七年(公元719年),在任城(今济宁)任官的贺知止见到仲子三十六代孙仲文,念其祖英烈,遂于仲浅村落建庙以祀仲子,仲子庙建成后,仲氏子女、官员名流路过或特别前来祭奠,喷鼻火不停。(余略)

堂号

仲姓的重要堂号有:“三善堂”等。

【仲姓宗祠四言通用联】

八元留誉;二仲源。——佚名撰仲姓宗祠通用联全联典指仲姓的得姓鼻祖仲堪、仲熊两兄弟事典。

雷精感孕;崧岳降灵。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指年岁时鲁国卞地人仲由,字子路,孔子门生。性格直爽年夜胆,喜闻过,事亲孝,有政事技艺。孔子任鲁国司寇时,他为季孙氏的家臣,后做卫国年夜夫孔悝的家臣。据传其母感雷精而生他。下联典指周宣王时年夜臣仲山甫(一作“父”),受封于樊,又称樊仲,宣王“料平易近(不雅察户口)于太原”,他曾劝谏,副手宣王复兴。《诗经·小气·崧高》有句:“崧高维岳,峻极于天。维岳降神,生甫及申。”

圣门高弟;商鼎元臣。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指年岁鲁仲由,字子路,孔子门生。下联典指商仲虺,为成汤王左相。仲姓宗祠七言通用联。

人杰地灵钟毓秀;国家栋粮炜窭健!—佚名撰仲姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌仲姓的“仲”字的析字联。

圣门高弟仕卫宰;江都墨客集浮山。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指年岁时,鲁国有仲由,字子路,孔子的自得门生,仕卫为邑宰。下联典指宋代进士仲并,江都人,官到光禄丞。工侍文,有《浮山集》。

光彩梅谱流芳远;翰村落诗集播誉长。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指北宋画家、高僧仲仁,会稽人。住衡州华光山,号华光长老。擅画梅,用水墨浑写,创为墨梅,亦画山水平远小景,有《华光梅谱》。下联典指清代墨客仲冯保,号翰林,常熟人。有《翰林诗稿》。

到此便为浮海客;于今谁是问津人。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为山东省济宁市仲家浅仲氏(由)祠联。

句为偶拈无次序;梦常半记不明确。——林纾撰仲姓宗祠通用联此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。

暂时逊国难为第;千古名山尚属虞。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”,推托国位,指周太王次子,为成全太王立季子季历,与兄泰伯同避江南事。仲姓宗祠七言以上通用联。

敷教宽平,德留内邑;以工资本,哲论昌言。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指宋代良吏仲年夜年,淳熙中知内江,敷教宽平,人戴德之。下联典指东汉哲学家仲长统,字正义,高平人。勤学,敢直言,官至尚书郎。他提出“人事为本,开道为末”的论点,承认“定命”,著有《昌言》一书传世。

允矣圣人之徒,闻善则行,放下屠刀;年夜哉夫子之勇,见危必拯,见义必为。——佚名撰仲姓宗祠通用联   

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