利氏

散布地域

据《姓纂》记载:“楚令郎食采于利,因以为实漠M出河南。河南郡:汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带。

历史泉源

「利」源出

利(Lì)姓源出有四:1、年岁时期,楚国老子(即老聃,姓李名耳,字伯阳)的子女,以祖字为氏。上古商代时,有位王族叫理利贞,为了规避商纣王的优待,曾路经一棵李树下以李子果腹,其后就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃,被祖先尊为道家开创人,就是老子。老子子女中,有的为思念远祖中的王族李利贞,牟利字为姓,切代相传。所以,李姓、理姓、利姓的远祖是统一人。利姓孕育产生较晚,是老子李聃的子女中组成的。2、出自芈姓,泉源于封地,以邑名为氏。年岁时楚国有令郎受封于利邑(今四川省广元县境),其子孙就以封地名为姓,世代相传姓利。3、出自姬姓,泉源于封地,以邑名为氏。年岁时晋国丰年夜夫食采于利邑,其祖先以利孙为氏,后改为单姓利氏。4、出自南方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时,北魏鲜卑族有叱利氏,入华夏后遂渐与华文化融合,后改为利氏。

得姓鼻祖

利贞。利氏的缘由,跟人多族年夜的李氏及理氏,不但读音极为相似,而且追溯起来,三姓还同出一源,可以说是兄弟。本来李氏的缘由,依据《元跟姓纂》的考证是:“颛顼高阳氏之裔,颛顼生年夜业,年夜业生女华,女华生咎繇,为尧下官,子孙因姓理氏,裔孙理征,冒犯于纠,其子利贞逃难伊侯之墟,食木子得命,因变李氏。”本文所批判争辩的利氏,依据《路氏》的记载,则是“老子之后,有利氏,老子祖名利贞,后为实漠@献樱姓李名耳,是距今二三千年前一位影响我国学术头脑既深且远的不朽哲学家,他的祖先叫利贞,而依照上述《路史》的记载,利贞的子女之中也有人以李为姓。如此看来,利李二氏是系出同源。利氏家属于上古时期,不停都是以河南地域为繁衍中央,所以,河南应是利氏的发祥之地跟故地皮点地。望族居河南郡(今河南省洛阳县西南)。故利氏祖先奉利贞为利姓的得姓鼻祖。

迁移散布

利姓在年夜陆跟台湾都没有介入百家姓前一百位。利氏有三个泉源。年岁时道家开创仁攀老子祖名利贞,厥子女中有利氏;周朝时楚国令郎的封地在利,是以被称为利氏;北魏时,叱利氏也改称为利氏。有说以为利氏与李氏同宗,因为李氏泉源之一是避难时,遇李树解渴的理利贞,他照去年岁时道家开创仁攀老子的祖先,厥子女中就咏男饮的名字利为姓氏的。周朝时,楚国令郎的封地在利,是以他的子女就以邑名为姓氏,称为利氏。北魏时,叱利氏的子女也有改称为利氏的。据《路史》载:老子之后有利氏。老子祖名利贞,后为氏。又《姓纂》记载:“楚令郎食采于利,因以为实漠M出河南。

【利姓宗祠通用对联】

〖利姓宗祠四言通用联〗

源自利邑;望出河南。——佚名撰利姓宗祠通用联全联典指利姓的源流跟郡望(见上题头《一、姓氏源流》跟《四、郡望堂号》引见)。

中山贤相;东海真人。——佚名撰利姓宗祠通用联上联典指汉代仁攀利乾,任中山国相,有贤名。下联典指汉代仁攀利真源,隐居于东海,后得道为真人(道家称“修真得道”或“成仙”的人)。

〖利姓宗祠六言通用联〗

明译若干底本;宋有九渊高徒。——佚名撰利姓宗祠通用联上联典指明代意年夜利人利玛窦,寓居中国三十年,卒于北京。他通华字毕语,译著颇多,其中有《若干底本》,由他教授,再由徐光折受。西洋迷信输入中国,殆始于此。下联典指宋代绍熙进士利元吉,字文伯,盱江人。为金溪县丞。他是南宋哲学家陆九渊的门生门生。陆九渊之子行之,尝欲师事之,他谦谢不愿。

〖利姓宗祠七言通用联〗

秀毓河南旺盛远;宗开利贞源脉长。——佚名撰利姓宗祠通用联全联典指利姓的郡望跟得姓鼻祖利贞(见上题头《四、郡望堂号》跟《一、姓氏源流》引见)。

〖利姓宗祠七言以上通用联〗

武冠三军,韬钤素裕;文齐众士,科甲高登。上联典指汉代项羽部将利几事典。下联典指指宋代进士利溉事典。    

家属名流

姓氏文化