邬氏

散布地域

山西太原郡,江西南昌郡。

历史泉源

「邬」源出

邬(Wū 邬)姓源出有二:1、出自妘姓,为年岁时陆终的第四子求言之后,以封地名为氏。据《姓氏考略》载,邬姓泉源于封地,年岁时期,陆终第四子求言,受封于邬(在今河南省偃师市),其子孙以受封地名为姓,称为邬氏。2、出自杨姓,为年岁时晋国年夜夫祁氏的家臣臧之后,以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载:“晋年夜夫邬臧之后,食邑于邬, 因以为氏。”年岁时,晋国年夜夫祁氏  邬姓家臣臧之后,食邑于邬(今山西省介休市),世称邬臧,其子孙以邑名为姓,组成邬氏。

得姓鼻祖:司马弥牟、邬臧。

据《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟之后,因以为氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的庞年夜史乘《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬年夜夫”。可见得邬姓的这位鼻祖,曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说:“晋年夜夫邬臧之后食邑于邬,因以为氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,所以才有资历领有食邑。依据这两段记载,邬姓的起源之地相同,但他们的鼻祖则有两位,而且得姓的时间也相差了好几百年,子女的邬姓人士本相谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,本相虽然已不可考,无奈的确地追本溯源,然则岂论哪一位才是本人的真正鼻祖,邬姓人士还是很有资历以自身的姓氏为傲的,因为这两位邬姓鼻祖,都曾经是昔时晋国的重要人物。《左传》下面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地,依据考证跟子女的邬姓是扯不上什么干系的,因为这个邬地,指的是现在河南省偃师市西南的一其中央,与山西省的邬邑,有着一段不短的距离。邬氏祖先奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓鼻祖。

迁移散布

邬姓在年夜陆跟台湾没有介入百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟之后,因以为氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的庞年夜史乘《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬年夜夫”。可见得邬姓的这位鼻祖,曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说:“晋年夜夫邬臧之后食邑于邬,因以为氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,所以才有资历领有食邑。依据这两段记载,邬姓的起源之地相同,但他们的鼻祖则有两位,而且得姓的时间也相差了好几百年,子女的邬姓人士本相谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,本相虽然已不可考,无奈的确地追本溯源,然则岂论哪一位才是本人的真正鼻祖,邬姓人士还是很有资历以自身的姓氏为傲的,因为这两位邬姓鼻祖,都曾经是昔时晋国的重要人物。

《左传》下面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地,依据考证跟子女的邬姓是扯不上什么干系的,因为这个邬地,指的是现在河南省偃师县西南的一其中央,与山西的邬邑,有着一段不短的距离。以上是存在的确证据可循的邬姓姓源。别的,依据《姓氏考略》的说法,则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾孙子陆终。这本姓氏学的专书是何等记载的:“《国语》曰,陆终第四子来言为妘姓,别封邬,望出南昌,抚州、崇仁。”本来,帝喾的儿子是祝融氏,陆终则是回禄之子,陆终是中华平易近族源流上的一位重要人物,他总共生了六个儿子,依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连,子女繁衍甚广,是中国姓氏的鼻祖之一,譬如,苏、顾、温、董等姓是老年夜昆吾的子女;钱、田、彭等姓是传自老三彭祖;曹姓又传自老五;年岁时楚国的芈姓,则源自老六季连。而邬姓,假如然是老四来言的子女,那么,很显然跟下面的那些姓氏,都是统一血统的一家人了。依据《姓氏考略》的记载,邬氏其后重假如繁衍于南昌、抚州跟崇仁三其中央。南昌,就是现在江西的省垣南昌,抚州跟崇仁,也都在江西省的境内,可见得年岁时期起源于山西的邬氏,到了汉代时,曾经播迁到长江以南的江西各地,而且就在这里昌盛繁衍。

家属名流

邬昆如:当代学者。学者。广东省龙川人。台湾年夜学哲学系毕业。奥天时银色堡年夜学神学硕士。德国慕尼黑年夜学哲学博士。返台前任教于台湾年夜学、辅仁年夜学、中国文化年夜学、政治作战黉舍政治研讨所等,解嗣魅哲学,并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修,研讨比照文化哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《头脑的前途》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种,及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇,凡300余万言。

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