一行

一行(683~727)

一行的资料

本 名:张遂
所处时期:唐朝

平易近族族群:汉

出身地:不详

出身时间:683年

逝世时间:727年

重要作品:《年夜衍历》

重要效果:天文学家、佛学家、阴阳五内行

法号名:一行

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一行——唐代出名僧人

  一行(683年~727年),佛僧法号名。本名张遂,魏州昌乐(今河南省南乐)人,中国唐代出名的天文学家跟佛学家,主持修编新历、最重要的效果是方法《年夜衍历》。他在制作天文仪器、不雅察天象跟主持天文年夜地测量方面有庞年夜孝顺。

  人物简介

  一行(公元683年~公元727年),佛法名号。中国唐代出名的天文学家跟释学家,本名张遂,魏州昌乐(今河南省南乐县)人。

  张遂的曾祖是唐太宗李世平易近的功臣、襄州都督、郯国公张公谨。其父张擅为武功县令张氏家属在武则天时期曾经衰微。张遂自幼关中,刻苦进修历象跟阴阳五行之学。青年时期即以学识渊博出名于长安。为避开武则天侄的胶葛,剃度为僧,取名一行。先后在嵩山、天台山、当阳山进修释教经典跟天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为释教一派——密宗的首级。

  唐朝开元九年(公元721年),据李淳风的《麟德历》重复预告日食禁绝,玄宗命一行主持修编新历。一行终身中最重要的效果是方法《年夜衍历》,他在制作天文仪器、不雅察天象跟主持天文年夜地测量方面有很年夜孝顺。

  少小时,一内行庭贫苦,素日掉掉邻人王姥姥辅佐。一行做了皇帝之师常想起王姥姥。然则尚来不迭待遇,王姥姥已找上门来。儿子杀人立功,王姥姥想让一行出头签字求讨情。一行明确杀人偿命,国法难违。他说:姥姥是一行的恩人,要钱要物要若干一行都应当满足,此事一行却办不到。王姥姥听了大骂一行不以为意不知恩义。一行惟有不停地在姥姥面前目今道歉。目送姥姥分手,一行把一布袋交给两个心腹之人,命他们在指定的一其中央躲藏,他说从正午到傍晚,会有七样器械出来布袋。他们照着做了,用布袋带回七只猪。一行把七只猪放进已准备好的年夜瓮中封盖。次日一早,宫里来人叩门弁急,说皇帝有事相商。刚到便殿,李隆基已迎出来,问:昨夜斗极七星不见了,是吉是凶?如何应答?一行有理有据做了剖析,然后提议“莫若年夜赦世界”。李隆基立刻下诏年夜赦世界。当天清晨,七星中的一颗在天空中出现了,七天后,七星全部在天空中出现了…… 恩人的儿子犯逝世罪,一行要报仇,又要不违犯国法,在此情境下,他惟有用自身的“方法”。段成式记述此事,心中亦有疙瘩解不开:此事颇怪,然年夜传众口,不得不著之。

  僧一行博览无不知,尤擅长数,钩深藏往,事先学者莫能测。幼时家贫,邻有王姥,前后济之数十万,及一行开元中承上敬遇,言无不可,常思报之。寻王姥儿犯杀人罪,狱未具,姥访一行求救,一行曰:“姥要金帛,当十倍酬也。明君法律,难以央求,如何?”王姥戟手大骂曰:“何用识此僧!”一行从而谢之,终掉臂。一行心计浑天寺中工役数百,乃命空其室内,徙年夜瓮于中,又密选常住奴二人,授以布囊,谓曰:“某坊某角有废园,汝向中潜伺,从午至昏,当有物入来。其数七,可尽掩之。掉一则杖汝。”奴如言而往,至酉后,果有群豕至,奴悉获而归。一行年夜喜, 令置瓮中,覆以木盖,封于六一泥,朱题梵字数寸,其徒莫测。诘朝,中使叩门急召。至便殿,玄宗迎问曰:“太史奏昨夜斗极不见,是何祥也,师有以禳之乎?”一行曰:“后魏时,掉荧惑,至今帝车不见,古所无者,天将年夜警于陛下也。如臣曲见,莫若年夜赦世界。”玄宗从之。又,其夕,太史奏斗极一星见,凡七日而复。成式以此事颇怪,然年夜传众口,不得不著之。

  据明正德本《年夜名府志》及今本《南乐县志》记载:西汉置乐昌县,属东郡。乐昌县在东汉初年废置。西晋于原乐昌县故地复设县,更名昌乐,属魏郡。隋开皇三年(公元583年),从昌乐县西北局部置繁水县,同属魏州。年夜业元年(公元605年),昌乐县并入繁水县。唐贞不雅十六年(公元643年),改繁水县为昌乐县。五代后梁贞明二年(公元916年),昌乐县更名南乐县,仍属魏州。再覆按魏州,原名魏郡,北周改之,五代又更名兴唐府、广晋府、年夜名府。南乐县从五代到平易近国初年,暂时为年夜名府所辖。由上可见,南乐县是由乐昌、昌乐、繁水沿革而来,唐时的魏州繁水、昌乐即今河南南乐县。

  史记

  僧一行,姓张氏,先名遂,魏州昌乐人,襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅,武法律。

  一行少聪敏,博览经史,尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达,素多坟籍。一行诣崇,借扬雄《太玄经》,将归读之。数日,复诣崇,还其书。崇曰:“此书意指稍深,吾寻之历年,尚不能晓,吾子试更研求,何遽见还也?”一行曰:“究其义矣。”因出所撰《年夜衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇年夜惊,因与一行谈其奥赜,甚嗟伏之。谓人曰:“今后生颜子也。”一行由是年夜知名。武三思慕其学行,就请与结交,一行窜匿以避之。寻落发为僧,隐于嵩山,师事梵衲普寂。睿宗登基,敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾,不报命。后步往荆州当阳山,依梵衲悟真以习梵律。

  癫坷开元五年,玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京,置于光太殿,数就之,访以安国抚人之道,言皆切直,无有所隐。开元十年,永穆公主出降,敕有司优厚发遣,依安静公主故事。一行以为高宗末年,唯有一女,所以特加其礼。又安静骄僭,竟以冒犯,不应引以为例。上纳其言,遽追敕不可,但依常礼。其谏诤皆词攀类也。

  卷,一行尤明著述,撰《年夜衍论》三卷,《摄调伏藏》十卷,《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏,敕一行考前代诸家历法,改撰新历,又令率府长史梁令瓒等与工人发明黄道游仪,以考七曜行度,互相证实。于是一行推《周易》年夜衍之数,立衍以应之,改撰《开元年夜衍历经》。至十五年卒,年四十五,赐谥曰“年夜慧禅师”。

  魏书初,一行从祖东台舍人太素,撰《后魏书》一百卷,其《天文志》未成,一行续而成之。上为一行制碑文,亲书于石,出内库钱五十万,为起塔于铜人之原。明年,幸温汤,过其塔前,又驻骑徘徊,令品官就塔以告其出豫之意;更赐绢五十匹,以莳塔前松柏焉。

  逅拢初,一行求访师资,以穷年夜衍,至天台山国清寺,见一院,古松十数,门有流水。一行立于门屏间,闻院僧于庭布算声,而谓其徒曰:“今天当有门生自远求吾算法,已合到门,岂无人导达也?”即除一算。又谓曰:“门前水当却西流,门生亦至。”一行承其言而趋入,稽首请法,尽受其术焉,而门宿世果却西流。道士邢跟璞尝谓尹愔曰:“一行其圣人乎?汉之洛下闳造历,云:‘后八百岁当差一日,必有圣人正之。’今年期毕矣,而一行造《年夜衍》正其差谬,则洛下闳之言,信矣!非圣人而何?

  为之时又有黄州僧泓者,善葬法。每行视山原,即为之图,张说坚信重之。

  说,桑道茂者,年夜历中游毂下,善太一遁甲五行灾异之说,言事无不中。代宗召之禁中,待诏翰林。建中初,神策军修奉天城,道茂请高其垣墙,年夜为轨制,德宗不之省。及朱泚之乱,帝苍卒出幸,至奉天,方思道茂之言。时道茂已卒,命祭之。

  赞曰:术数之精,事必前知。粲如垂象,变告无疑。神怪之夫,诬罔蓍龟。致彼庸妄,幸时艰危。

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